Capitolo XXXVII

CAPITOLO 37
 

Ove si parla della necessità di indirizzare a Dio la gioia che la volontà ricava dalle immagini, in modo che non cada in errore e non venga ostacolata da esse.


1. Le immagini sono di grande utilità per ricordarsi di Dio e dei santi e muovere la volontà alla

devozione, se usate per via ordinaria e correttamente. Al contrario, possono far cadere in gravi

errori se, quando accade qualcosa di soprannaturale legato ad esse, l’anima non sapesse comportarsi

come deve nel suo itinerario verso Dio. Difatti uno dei mezzi di cui si serve il demonio per

ingannare facilmente le anime imprudenti e impedire loro di seguire il cammino della vera vita

spirituale, è costituito proprio dai fenomeni soprannaturali e straordinari. Egli li produce sia nelle

immagini materiali e corporali in uso nella Chiesa, sia in quelle di un santo o di una sua effigie che

egli stesso imprime nella fantasia, mascherandosi da angelo di luce proprio per ingannare (2Cor

11,14). L’astuto demonio adopera gli stessi mezzi che abbiamo come rimedio e sostegno; cerca di

occultarsi per sorprenderci quando siamo più incauti. Per questo motivo, l’anima virtuosa devesempre sospettare di più nel bene che nel male, perché il male reca con sé la testimonianza di quello che è.
 

2. Pertanto occorre evitare tutti i danni ai quali l’anima è esposta in questi casi. Tali inconvenienti

consistono nell’essere impedita di volare verso Dio, nel servirsi in maniera grossolana e con

ignoranza delle immagini, nell’essere ingannata naturalmente o soprannaturalmente tramite esse,

tutte cose di cui ho parlato prima. Occorre, inoltre, purificare la gioia che la volontà pone in tali

immagini, e attraverso di esse elevare l’anima a Dio, perché questo è lo scopo della Chiesa nel

raccomandare l’uso delle immagini. Per conseguire questi risultati, intendo dare solo un

avvertimento, che sarà sufficiente per tutto, ed è questo: poiché le immagini fungono da mezzi

perché ci ricordiamo delle cose invisibili, cercheremo in esse solo il motivo che spinge la volontà ad

affezionarsi alla realtà vivente che esse rappresentano e a riporre lì la nostra gioia. Il fedele, quindi,

abbia cura di non ricercare la soddisfazione dei sensi quando vede un’immagine, sia corporale che

immaginaria, di bella fattura o riccamente adornata, capace di suscitargli una devozione sensitiva o

spirituale, anche quando gli lancia dei segni soprannaturali. Non dia la minima importanza a queste

cose secondarie. Non si rifugi in tale immagine, ma elevi subito la mente a ciò che essa rappresenta,

riponendo in Dio, o nel santo che invoca, la gioia e il compiacimento della sua volontà attraverso la

preghiera e la vera devozione. Difatti ciò che vi è di vivente e di spirituale non dev’essere vanificato

dalla pittura dell’immagine o dall’impressione sensibile. In questo modo il devoto non sarà

ingannato, perché non terrà conto di ciò che l’immagine gli dirà, né impedirà ai sensi o allo spirito

di dirigersi liberamente verso Dio, né avrà più fiducia in un’immagine piuttosto che in un’altra.

L’immagine che gli susciterà devozione soprannaturalmente, lo farà in modo più abbondante,

perché egli si porterà immediatamente a Dio con amore. Del resto, ogni volta che Dio concede

queste e altre grazie, le accorda inclinando l’amore e la gioia della volontà verso ciò che è

invisibile. Così vuole che facciamo anche noi, annientando la forza e il giogo delle nostre potenze

che ci inclinano alle cose visibili e sensibili.